小木屋之缘年后小木屋主人公与她的朋友们

2015年1月14日，天气预报“北京有零星小雪。”降雪地区包括门头沟。雪未降，霾先至。在去门头沟的路上，多数汽车不得不打开汽车雾灯前行。原本我的目的地是门头沟的著名景区“灵山”，那里有徐凤翔离开西藏后又亲自创建的第二座生态研究所。前一晚在意外得到徐凤翔教授的联系电话后，我很是兴奋了一下——因为能当面采访30多年前几乎全国人民心目中的科学偶像。但徐教授在电话里安慰我的话，却让我颇感失望，她说，不用上灵山了，我就住在门头沟城区，可以少走100多公里的路。

失望，源自30多年来没有谁能把徐凤翔和“小木屋”分开。不在灵山采访徐教授，无论如何都是一个缺憾。

钱学森该是中国一“子”

徐凤翔在北京的家相当简陋。一见面她就说：“我这里是上世纪90年代的水平。”而之前记者绕着她家询问附近的居民“徐凤翔教授家住在哪里”时，却没人知道。看来，在这个简陋的地方，住着世界高原生态学创始人的事情，鲜为人知。今年84岁的徐凤翔说，自己每年还要到国内外去补生态考查课，“去年我刚刚去了俄罗斯的贝加尔湖地区。世界上还有很多地方是我应该去的。”自从曾经是大学化学教授的爱人范自强去年去世，徐凤翔就一个人生活在了北京的家中，但她又很少在家，“认识我的人可能觉得我现在很清闲，是足不出户的状态。其实错了。2015年，我已经把自己的时间安排满了，都是大事，哪件我都不会放弃。”从上世纪80年代几乎是全国人民心目中的科学偶像，到现在的鲜为人知，清静如此，这个关于“徐凤翔”的“选择”或是“遗忘”，让我的内心产生了巨大的震颤。

当然，学界一直没有忘记徐凤翔。几天前，中国农业大学的学生们开了一个会议，内容是“纪念钱学森第六次产业革命理论发表30周年”，研讨钱学森思想的价值，徐凤翔受邀参会。1月14日，会议的组织者之一、大四的学生王琛来到徐教授家，请她对会议提出一些结论性的意见，以便他们整理会议论文用。记者坐在边上听了这场讨论。很明显，徐凤翔做了认真的准备。她拿着一个手写的讨论提纲，对“小朋友王琛”说出自己的观点。她说，钱老是当代的思想家，应该从“钱氏系统论”的角度去研究、总结钱学森，而不能偏一一隅地限制在具体的问题当中。徐凤翔说：“钱老的系统论、方法论，让我很佩服。他的思想理念和现实结合时，是运筹学、控制论等大思想的综合，这是钱老这个伟人全方位考虑问题的方法论。他不仅是个科学家，而且是我们在社会科学、自然科学多方面的一个统帅人物。”她建议这样定位钱学森：“天地悠悠，圈层系统；协调进展，寰宇大同。我们应该把钱老定位在中国传统文化中‘诸子百家’的位置上去认识，他的意义和诸子相同。”

她转过头来和记者交流：“钱学森的系统论是很值得我们深度研究、注意的。”

徐凤翔也完全没有停止自己在生态科学角度对人类社会的关注。她的关注，依然目光如炬。她说：“我们应该破除‘天灾人祸’这个词对认识世界的负面影响。”

考察中与黄宗英（右）并辔而行

岗乡营地

“什么是天灾?什么是人祸?”坐在记者面前，她像是在和记者对话，又像是在深思之后自语，“所谓‘天灾’，其实是大自然依照自己的规律在运动，和人类无关。说它是‘天灾’，那是人类在自己利益角度的抱怨。我们不能设想地球的某个地方，地下能量聚集过多而不释放出来，这些能量的释放就是地震、火山爆发、海啸，和人类没有半点关系，怎么能叫‘天灾’呢?某个地方闹蝗灾，也是昆虫在自己的地方吃的不够了，正赶上农田里的作物生长的合适，人家按照本能飞过来，就吃了，怨得昆虫们嘛?它们哪里知道哪是稻谷，哪是草籽呢?还有所谓的‘人祸’。人也是要生存的。我把人类定义为‘生态系统中的生物组分，生物组分中的动物，动物组分中的一种，人种中的一员。’这样的定义，是对人类的客观描述，既能说明人类的重要，也能说明人类的卑微。所以，我说，没有天灾，只有自然规律；没有人祸，只有人类干预自然。人要生存，就要干预自然，尽可能地获得好的生存条件，这也是对的。我们应该关注的是人类关于自然行为的‘度’。现在，全世界都在关注气候变暖，认为人为的因素很大。我不这样看。我认为，在气候变暖问题上，自然现象和人为干扰同时存在，而人的因素可能并没有那么大!地球上大冰川和小冰川有自己渐冰期、大冰期的规律存在，现在变暖，更可能只是冰期的内在规律。我们现在被霾困扰，可一直在错误地使用‘雾霾’这个词。‘霾’就是霾，可称为‘灰霾、阴霾’，不能叫做‘雾霾’。雾气是多好的东西啊。”

文章来源：《生态科学》 网址: http://www.stkxzz.cn/qikandaodu/2021/0414/913.html